![]()
RSS
POWERED BY
LoxBlog.Com
<-PollItems->
![]() |
اخلاق و احكام اين مهم در جوامع كنوني ديده مي شود كه متعالي ترين انسانها كساني اند كه همه احكام دين خود را به نحو احسن انجام مي دهند بخصوص اينكه بيشتر توجه آنها روي احكامي است كه در ارتباط با نحوه مناسك و عبادات مي باشد براي مثال هر يكشنبه به كليسا مي روند يا هر روز به مسجد مي روند و يا در روزهاي خاص در كنشت و دير و صومعه به سر مي برند تا بتوانند در ثواب و توجه خداوند خود را شريك سازند و غافل از اينكه وجوب انجام و رعايت احكام براي اجراي اخلاق نيكو در جامعه بوده است . سئوال اينجاست كه آيا در جوامع اين چنيني اخلاق هم به اندازه اجراي احكام اهمّيتي دارد ؟ چرا شنيدن كلمات زننده از يك عابد همه را متاثر مي كند ؟ چون همه از او انتظار اثر عبادت و اجراي احكام در اخلاق او را دارند ولي اگر از خود او پرسش شود كه چرا اينگونه است ؟ خواهد گفت : كار خدا را با كار زميني قاطي نكن . مگر خداوند مهربان نيست ؟ مگر او در نيكي و محبّت از هر كس يا چيز ديگري پيشي نگرفته ؟ مگر او پوشاننده گناهان نيست ؟ آيا خداوند به همه موجودات توجّه ندارد ؟ و ما كه قرار است خليفه او در چرخه بازگشت به سوي او جانشين و خليفه او شويم نبايد صفات او را در خودمان پرورش بدهيم و نشاني از او را در خودمان آشكار كنيم و كمي بوي خدايي بدهيم ؟ مگر خداوند نفرموده كه من نياز به هيچ چيز و هيچ كس ندارم ؟ پس رعايت احكام به نفع كيست ؟ احكام در اديان همان حكم قوانين و مقررات را در جوامع دارند منتها قوانين بشري نوعي حصار و اجبار به رعايت آنها براي انسانها ايجاد مي كند بصورتيكه رعايت نكردن آنها يا حقّي را از بين مي برد و يا جريمه اي را شامل خواهد شد امّا در احكام علاوه بر اينكه شخص در رعايت يا رعايت نكردن آن اختيار دارد بلكه اجباري هم در آن نيست واضحتر بگوييم كه قوانين و قراردادهاي جاري حكومتها بعد كمّي دارند ولي احكام ديني بعد كيفي و از نظر ارزشي ، آن كه در بعد كيفي است ارزش بيشتري خواهد داشت و به تعالي نزديكتر است و اين مهمّ زماني اثر بخش خواهد بود كه دراخلاق و نحوه ارتباط با ديگران نمود عيني پيدا نمايد . چرا از اثر احكام بر وجودمان فقط عكسي از اخلاق گرفتيم و آن اخلاق را در طاق و يا ديوار خانه قاب گرفتيم ؟ پس رعايتاحكام بايد همراه با رعايت اخلاق باشد همراه با يگانه شدن همه ي انسانها با هم ، يكديگر را دوست داشته باشيم و براي هم اهميّت قائل شويم ، حقوق ديگران را رعايت كنيم تا جامعه اي متعادل و آرام داشته باشيم ، از جنگ و نزاع و دروغ و تهمت و غيبت و تفرقه و نژاد پرستي و دين پرستي و مذهب پرستي و رنگ و خون و قبيله و سرزمين و هر چيز ديگري كه باعث ايجاد دو يا چند گانگي در بين بشر مي كند ، دوري كنيم . شيطان زماني رانده شد كه خود را مطرح نمود و از انسان و خلقت خداوندي برتري خود را اعلام كرد و نخواست در مقابل خلقتي غير از خودش سر تعظيم فرود آورد . اگر ما انسانها بر خلقت خود در هر نوعي كه هستيم نباليم قهقهه ي شيطان گوش عالم را كر نخواهد كرد ؟ و انگشت تحسين خود را نخواهد گزيد؟ و آن موقع شايد بگويد من كه شيطان بودم و از جنس ديگر امّا خود انسان يا بشر را ببينيد كه با هم نوع خودش در ستيزه است . اي واي بر ما ، اي واي بر ما اگر يكديگر را قبول نداشته باشيم . (با بي صدايي) فرياد ، فرياد ، فرياد كه اي انسانها همه ما يكي و با هم هستيم و هر كسي در هر جايي از اين هستي بيكران قصد تفرقه و دشمني افكني در بين انسانها را دارد دشمن همگي ما هست چرا كه در يك پيكر همه ي اجزا بايد باشند تا آن يك تن سالم و بي عيب باشد اگر يك سر ناخن از اين تن كم باشد به حتم بصورت يك نقص مشخص خواهد شد . عزيزان به آشكارا : تفرقه و خود پرستي(ملّيت،قوم،نژاد،مذهب،دين،رنگ و ...)همگي نشاني از شرك دارند و يگانگي(محبّت،دوستي،صلح،آرامش و ...)همگي نشان از وحدت و خداپرستي ، با هم باشيم و به هم احترام بگذاريم و اخلاق نيكو را رعايت كنيم بياييم براي يكديگر بميريم و فدا شويم من سياهم و عاشق آن مورچه ي سياهي هستم كه وظيفه اي از اين هستي بزرگ را بر دوش مي كشد بياييم عاشق باشيم نه به تن بلكه به وجود و به قلب .... ادامه دارد ....
نظرات شما عزیزان:
+ نوشته شده در چهار شنبه 3 خرداد 1391برچسب:اخلاق,كمال,عرفان,احكام,نژاد پرستي,بازگشت,بازگشت به سوي او, ,ساعت 11:37 توسط بازگشت
A brief explanation of the unity of existence, the originality of existence, and even fixed object وحدت وجود جبر و اختيار معماي حل نشده فلاسفه و علما فلسفه حجاب عصر آخر الزمان حلقه انا لله و انّا اليه راجعون عالم ذر حلال و حرام آخرت قُرْبَةً اِلَي الله، راه نزديك شدن به خدا حجاب شعور و ظرف شعور نيروهاي مثبت و منفي قرآن ناطق و قرآن نوشتاري آزادي محرّم قرباني مشتاقي و محتاجي نظام برده داري نوين ابراهيم و دين حنيف براي خدا |
ارديبهشت 1401 2
آذر 1400 9 تير 1399 4 آذر 1398 9 خرداد 1398 3 بهمن 1397 11 آبان 1395 8 آذر 1394 9 آبان 1394 8 اسفند 1393 12 آذر 1393 9 آبان 1393 8 شهريور 1393 6 تير 1393 4 ارديبهشت 1393 2 فروردين 1393 1 اسفند 1392 12 بهمن 1392 11 دی 1392 10 آبان 1392 8 مهر 1392 7 تير 1392 4 فروردين 1392 1 اسفند 1391 12 بهمن 1391 11 دی 1391 10 آذر 1391 9 مهر 1391 7 شهريور 1391 6 مرداد 1391 5 تير 1391 4 خرداد 1391 3 ارديبهشت 1391 2 فروردين 1391 1 اسفند 1390 12 بهمن 1390 11 دی 1390 10 آبان 1390 8 مهر 1390 7 شهريور 1390 6 |